عرف الفقهاء الوقف بأنه تحبيس مالٍ متقوم وتسبيل منفعته أو ريعه لمصرف خيري أو أهلي أو هما معاً.

التبرع مالٌ يعطيه المتصدق بنية الصدقة لله تعالى، وللمتصدق عليه انفاقه على حاجته.
اما الوقف فهو صدقة جارية يحبس أصلها وتنفق ثمرتُها.

نعم، الوقف هو الصدقة الجارية وقد ورد في الحديث الشريف عن صحيح مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال”: إذا مات ابن آدم؛ انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له” وسمي بالصدقة الجارية لأنها مستمرة تبقى بعد موت الواقف والوقف كله صدقه الأصل المحبوس ومنفعته او ثمرته وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَسْتَأْمِرُهُ فِيهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِي مِنْهُ، قَالَ: إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا، وتَصَدَّقْتَ بِهَا، قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ؛ أَنَّهُ لَا يُبَاعُ أَصْلُهَا، ولَا يُورَثُ، ولَا يُوهَبُ، فَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ، وفِي الْقُرْبَى، وفِي الرِّقَابِ، وفِي سَبِيلِ اللَّهِ، وابْنِ السَّبِيلِ، والضَّيْفِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ ولِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ، ويُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مَالًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، واللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.

الواقف: من يحبس المال الذي يملكه

الصيغة: نص وثيقة الوقف

العين الموقوفة: المال الموقوف

الموقوف عليه: المستفيد او المنتفع من عوائد او غلة الوقف

الناظر: أضاف عدد من الفقهاء ركناً خامساً مهماً للمحافظة على الوقف واستمرارية استثماره، وهو الناظر عليه المدير له ويشترط فيه الصدق، الأمانة، والخبرة، مع القدرة على رعاية مصالح الوقف.